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  • 这样观想更容易得到加持,虽然佛陀的加持是不分远近亲疏的,但是你的信心是感召加持最主要的因。如果你对头顶上的阿弥陀佛产生了一个真佛一样的想法,就会产生很强的信心,信心越强越容易修成颇瓦法。颇瓦也要观想,更多的是靠信心和阿弥陀佛的加持。因此这个时候一定要具足坚定不移的信心。

  • 金刚跏趺坐。一般来讲金刚跏趺坐就是双盘,如果双盘不了,就可以单盘,单盘不了可以散盘,这都可以,实在散盘也散盘不了的话,比如有些病人,或有些腿不好的,也可以坐在椅子上坐端正,或者坐沙发上坐端正,这也可以,反正不要躺着靠着,这是不行的。总之,能够做到就金刚跏趺坐,不能够的话,前面几种坐势都可以任选。

  • 离障本来怙主龙钦巴,

  • 案例分析   上述两则案例均有省高级人民法院作出再审和终审判决,但结果刚好相反,案例一根据物权法的规定,认为抵押物担保的债权应为该抵押物被查封之前的债权,不包括抵押物被查封之后而形成的债权。案例二则认为查封后未通知抵押权人,抵押权人对抵押物被查封之后而形成的债权仍享有优先受偿权。现对这一问题分析如下:

  • 救单地得云向巴扎救巴扬大巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏擦漏秋斗加色切怄顶礼供养皈依世尊善逝出有坏圆满正等觉怙主无量光佛这里祈祷的是无量光佛,就是阿弥陀佛。汉地是念诵南无阿弥陀佛或者阿弥陀佛,这样一直念。藏地念佛号的时候,前面首先是顶礼,对阿弥陀佛作顶礼。然后供养,在念佛号的时候,包含了顶礼、供养和皈依。阿弥陀佛有十个名号,其中有世尊、善逝、出有坏、圆满正等觉、怙主、无量光佛。这些在《随念三宝经》的注释里面,对佛的十个名号都有解释,今天我们没有时间解释,大家有空可以看一下为什么叫世尊、善逝、出有坏、圆满正等觉,这些在《随念三宝经》的注释当中都讲了。

  • 有些地方说阿弥陀佛在八地以后开始回向,加持修炼极乐刹土。我们认为八地才开始修来得及吗?其实八地以后一刹那就要超越以前多生累劫所修的功德,这是无勤任运的。八地以后,一方面在修自己的佛果,一方面就开始在回向极乐世界的形成,他是以那种无漏、非常广大、不可思议的善根回向所形成的刹土。我们根本没办法想象。到底有多庄严。我们看一些画里,就像人间一样的寺庙、皇宫一样,觉得那是极乐世界吗?这是我们最好的了,再也没办法表示了,我们没见过,画画的人也没见过,到底是怎么样也不知道,只能这样画,就是表示一下就行了。真正极乐世界的刹土是没有办法表述的,我说的好像自己看到了一样,虽然我没有看到过,但是我是相信,通过阿弥陀佛纯净的、无量无边善业,而且是证悟空性的善业,通过这些加持形成的刹土绝对是无与伦比、超越我们的分别念,我们再怎么想也想不出来到底怎么样,只能大概地这样表示,我是具有这种信心。

  •   (一)目前对抵押财产被查封、扣押导致最高额抵押债权确定的相关依据

  • 信众:请问法师,受了五戒以后是不是要吃全素?谢谢开示。

  •   二是在法律效力上应适用物权法的规定。一方面,物权法属于基本法律,查封规定仅仅是司法解释,前者的效力显然高于后者;另一方面物权法颁布时间晚于查封规定,新法应当优先于旧法。有法院认为,物权法规定的是实体问题,比较笼统,查封规定属于程序性规定,是对物权法、担保法解释的细化,所以应当适用。对此笔者认为,从表面上看查封规定属于程序性规定,但第二十七条之规定并不仅仅是程序性规定,而是直接涉及到最高额债权数额的确定问题,而这个问题显然是实体问题。如果查封规定第二十七条的规定是合理的,那么理应被物权法所吸收,从立法技术角度考虑,物权法“抵押财产被查封、扣押”的条文表述就应当修改为“抵押权人知道或应当知道抵押财产被查封、扣押”,但现实是并没有吸收。因此,当两者出现冲突时,从法律效力上看,应当适用物权法的规定。

  • 修这个法,首先要祈祷上师的加持,上师要加持我。因为我们在修深法时障碍比较重,这个是一种缘起规律,修深法的时候,最好的护佑就是修上师瑜伽,修了上师瑜伽,其他的非人,邪魔,鬼魅等就没有机会给自己做障碍。刚开始的时候,修一座上师瑜伽有遣除违缘的必要性;还有,修这个法也要依靠上师的加持才能修成,也有这种必要性;所有法的来源都是上师,我们修法也要忆念上师的恩德等等,有很多种必要。

  • 这个藏文“舍”字多写几次就能够记得住,没多复杂,比起复杂的汉字,这个要简单得多,有些汉字特别复杂,这个多训练几次没什么不懂的。

  • 一面二臂,双手以等印托着装满无死智慧甘露的钵盂,阿弥陀佛是一面二臂的,“等印”就是双手定印,他托着一个钵盂,钵盂里面装满了无死智慧甘露。极乐世界阿弥陀佛寿命无量,极乐世界的众生寿命无量,无量佛、无量光佛、无量寿佛,都是一个本体,只不过报身的阿弥陀佛是长寿佛。长寿佛是拿着一个长寿宝瓶,它代表长寿。“无死甘露”就是灭除轮回的意思。“死”是代表什么呢?死是代表生死,轮回叫生死,无死甘露就是说没有死了。因为你没有生的缘故,所以叫做无死。不是说你永远不死,长生不老了。长生不老和道家有什么差别呢!表示无死的意思就是说没有生,就是用无死来代表无生,无生无死的甘露就是妙法。如果你修妙法,就可以获得无生无死,就是用这个钵盂里面的甘露来表示它充满了妙法,可以带给众生无生无死的寂灭的证悟。我们标准的阿弥陀佛画像当中就可以看到,他的双手托着一个钵盂,里面白白的就是无死甘露,这是一个表示而已。

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